好的上師
　　今天談一談，學佛應該有的三件很重要的事。
　　我們當法師或者當上師，基本上，他的佛法一定要很「博」。「博」，就是說你自己研究得非常的廣大，而且，你聽法也聽得很多，還要滲合各個宗派。很多人，一生當中學佛，只專攻一門，是可以；但是，你也要知道很多的佛法。因為，你既然是法師，是上師，你一定要知道很多佛法，不管是八宗或者三宗，幾個宗派，還有原始佛教，所有部派的情形。
　　最起碼，你對釋迦牟尼佛本身的研究；祂傳下來的這些佛學你都必須要了解。這個都是佛法，你假如不知道的話，人家問起來，那就是很麻煩。
　既　然是一位法師，是一位上師，出去就等於是考試，人家問你，你統統不清楚，不可以的。所以，我們參學就是要「博」。
　　你可以到很多地方去參學，不一定在這個地方。好像，你跑到佛光山的道場去參學；跑到度輪法師的道場去參學，或者在這裡參學，或者跑到台灣很多佛學院去參學、去研究；到新加坡，到馬來西亞，甚至到尼泊爾、西藏、印度，都可以去遊方、去參學。這樣子，見聞才會廣博。不過，自己研究，當然也可以，好像，在家裡，自己看大藏經，看原始佛教的所有的部派。
　　佛教原始部派裡面，我覺得我們這個宗教，很適合大眾部裡面一個部派叫做「雞胤派」的所有出家人，都是有結婚；他吃東西也是隨便吃的。因為，不管上座部、大眾部統統都吃葷的。你要了解，佛教，從來沒有叫人家吃素，只有到中國，才叫人家吃素。在印度的佛教，他們搞不清楚，什麼叫吃素？所以佛教，傳到中國才變成吃素的。在原始佛教，從來沒有提到「吃素」這兩個字，所以，要搞清楚。
　　我們研究佛學，就是要這樣子。這個部派很適合我們，所以，我們應該要復興「雞胤派」。
　　佛教很多的部派，大眾部、上座部很多。釋迦牟尼佛傳法，本來，沒有分宗分派的。但是，很多人執著一樣，他就認為這是一個宗。像百法名門論、十二門論、中論，就變成三論宗。
　　其實，禪宗是中國的，在印度沒有禪。不是說印度沒有禪，而是傳到中國來的時候，禪宗才發揚光大。淨土宗，就是慧遠法師看了阿彌陀經，看了，認為念佛就可以了，就變成淨土宗。釋迦牟尼佛時代，沒有叫人唸佛的。那時候，那裡有佛？釋迦牟尼佛，不傳佛法，不講這些佛名來，那裡會有佛大家拚命唸，對不對？宗派是這樣子產生的。每個人執著一樣，就跟爬山一樣，那一個地方爬都可以爬到山頂，爬的路不同。那一條路都可以到山頂，但是，路，統統不同，這就是「宗派」。
　　所以，可以去遊方，可以去參學，去看看別人，再研究自己。將來，人家問起來，你什麼都不會，那就不行，當上師不可以，當法師也不可以，這是第一點。
　　第二點，思惟，你想的要深，思惟要深，不能太膚淺。你講的話一點學問都沒有，人家一看，你這個人根本就沒有學問嘛！講的話太膚淺。
　　所以，當一位上師，一位法師，你講出來的話，一定能夠攝眾。就是，你的思惟很深，你有自己獨特的創意出來。否則，你沒有辦法攝眾。
　　像今天在辦公室，有人問我：「天下太不公平了！為什麼每個人給供養，都給師尊，沒有給我？師尊就有錢，我為什麼那麼窮呢？為什麼大家不給供養給我呢？」這種話，就是比較膚淺。我就很簡單的回他一句：「你也寫一百本書，你也寫九十本書，你寫了九十本，大家看你的書：心中產生歡喜，就會供養給你。因為，你的書很感人，他看了心中有感應，心中有相應，才會心悅誠服的給你供養。」對不對？所以，講話不能那麼膚淺，「為什麼大家統統給你供養？不給我？天下太不公平！」，不行！你為什麼不想想盧師尊已經寫了九十本書？他一聽到要寫九十本書，人家才會給供養，他一下子就像汽球洩氣，他都冷掉了。因為，他那裡能夠寫九十本書？我這九十本書是花了二十幾年的功夫寫來的。
　　你要得到一個大誓願，你不花五十年的功夫，不花幾十年的功夫，沒有辦法！我學佛也是花了幾十年的功夫，今天才能夠這個樣子。並不是我今天一出生，人家就給我供養，對不對？當然出生的時候，人家會送一點紅包做滿月、做彌月，人家會送一點。不能天天彌月，你天天滿月，那有這回事？
　　所以，一切的事情，包括財富，一切的名利，你一切的修行成就，都是日積月累這樣子累積下來的，不是憑空就得到的，沒有這回事！你憑空就得到的，就有問題了，就可能是魔法，是魔在騙你。
　　我們都是經過二十幾年的努力，你想一想：「為什麼人家會給供養給師尊，不給你？」所以，不能那麼膚淺。我們做一件事情，就是腦筋要想、思惟要深；講出來的話，要有創意，能夠攝眾，這樣，才是好的上師跟法師。
　　另外，修法要「精」。「精」就是凝神，這個神，要集中在一起。每一次，你入定，統統要精神一定灌注在一起。法流進來，並不是你這樣跟它講：「唉呀！法流進來，趕快來，拜託來，趕快進來！」沒有用的，不來就是不來，不是你叫就來。
　　你以為宇宙法流會給你灌頂，你就在那裡求：「拜託！拜託！」這樣子，它就來？不是的！完全在你的心集中成為一點，你不要管有沒有宇宙法流，你只要心集中一點，凝神於一心；把你的精神，結合起來變成一個心；這個心意，非常集中，變成一點的時候，宇宙法流自然灌頂！不是向外求，而是向裡面，這樣精神凝神，宇宙法流自然來！
　　這幾天，我在修法當中，我當然也有求佛菩薩給我加持；然後，凝神，宇宙法流灌頂；然後，再把這些法流，集中起來，變成火；然後，火就燒喉嚨。昨天，就開始第一吹燒喉嚨；今天，又是第二次燒喉嚨。就是，把法流集中起來，變成火，上升，把喉嚨燒、要把痰燒掉。另外，美智也幫忙拿梨子煮冰糖、水。廣東人說：「吃了會化痰消氣。」用冰糖、水、和梨子。昨天晚上也喝了兩杯。
　　剛才，也是用內火燒，這個都是要凝神，都是要把精神合一。然後，把法流變成火；然後，到喉嚨，讓它燒，就把那些細菌燒死，就是用這個方法。
　　這個方法要怎麼做呢？就是要「精」。所以，我們每一次修法，都是精；每一次修法，都是要凝神於一心，變成在我們學佛就要博，聞法就要博；思維就要深；修法就要精，這三點很重要。
　　所以，當一位上師，不能說什麼都不知道。一定要自己多看一點經書，懂得很多。像那天尤上師間我：「課誦本裡面，中央怎麼是黃的？」，中央是黃的，就是融入了道家思想。因為，中央就是黃老，中央屬土，是黃老。道家，黃老是黃色的，所以，這家畫的畫書，中央一定是黃的。
　　但在密教，中央是白，西方是紅，東方是青或者藍。但是，人家問起：「怎麼搞的，東密跟藏密，有些傳出來的顏色又不同，五方佛的顏色統統都不同？」你要講出來，為什麼東方有的講是黃，有的講是藍跟青（藍跟青顏色是差不多的）？你要講出來到底誰傳錯了？因為，唐朝開元三大士，金剛智、善無畏跟不空三個人傳法當中，金剛智傳的五方的顏色，跟不空傳的五方的顏色不同，一個傳東方是藍：一個傳的東方是黃。
　　所以，你要講出來，為什麼要變成東方藍；東方黃？這是怎麼回事？就是祂們兩位師父傳的不同，主要差別在這裡。
　　為什麼，課誦本又印中央是黃色？你就要知道，這是道家五方的顏色，中央是黃老，所以是黃色。所以，這個有它的來由跟因素，你要能夠跟人家解釋。但是，你假如讀書不廣，你學的佛法不博，人家問你，你就是啞巴；嘴巴張開，你就合不起來。
　　今天有人問你：「你在你師尊盧勝彥那裡學到什麼東西？」哇！他嘴巴也是張開，講不出來：「我什麼都沒有學到。」你們這位師父一定是混蛋，教你那麼多，你還是講不出一個東西出來。可見，你就是沒有用精神，不精。
　　所以博、深、精，這三點很重要！你們將來都要出去弘法，大法師，大上師，都要出去弘法。博、深、精這三者非常重要！人家問你，你要會答；你要說法，一定要講得很深奧，而且，能夠引起共鳴，你要有創意；你自己在修行當中，一定要凝神於一心，達到精的地步。
　　佛教是沒有吃素的，出家人吃素，意思是留給眾生吃，他自己就節省一點，就變吃素的了。因為以前沒得吃，就乾脆吃青菜，就流傳下來，流傳有時候也是搞錯了。像現在這麼富有，東西這麼多，你又不是要留給眾生吃，所以心安理得了！
　　阿彌陀佛！
一九九○年十一月廿二日